52 ، 2 - و او را در تحقيق وجود و شرح اين نام ، رساله‌ايست به غايت لطيف ، و از آنجا معلوم مىشود كه در الهيات مهارت تمام داشته ، و رسالهء ديگر دارد در علم اكسير ؛ و شيخ الرئيس آن رساله را در مصنفات خود ذكر نكرده است مگر در كتاب مقتضيات السبعة . 52 ، 3 - ابو عبد الله گفت : بر تست كه بحث و تفتيش كنى از جوهر نفس شريف ، و چيزى را كه از فوت آن ترسى ذخيره مساز ، عرفان حق را بر حق اختيار مكن . 53 - يحيى نحوى ديلمى اسكندرانى 53 ، 1 - كه ملقب به بطريق بود و از قدماى نصرانيان بود ، و فيلسوف . ابو على در حق او گفت كه يحيى خود را از نصارى ظاهر ساخت « 1 » از براى آنكه كتابى تصنيف نمود در رد سخنان افلاطون و ارسطو ، وقتى كه نصارى ارادهء كشتن او كردند . 53 ، 2 - و امام غزالى ايراد كرده است بسيارى از تساقط او درين كتابها « 2 » . و او را محب التعب نام نهاده بودند از براى كد او در طلب علوم و تحقيق ماهيات اشياء . و او را تصانيف بسيارست ، و خالد بن يزيد طب را ازو آموخت . و بعضى گفته‌اند كه يحيى نحوى اسكندرانى در ايام معاويه و عثمان مشغول گشت به مطالعه كتب اوايل و تبحر درين كتابها از فلسفه و طب ، و طبيب گردانيد ، اين هر دو را و خدمت [ كرد ] ايشان را « 3 » و خالد بن يزيد ازو فراگرفته بود

--> ( 1 ) - متن 2 : 21 هو المموه على النصارى ( او فريبندهء ترسايان است ) . ( 2 ) - متن : و اكثر ما آورده الغزالى فى التهافت من تلك الكتب . ( 3 ) - متن : وقد طبهما و خدمهما ( طبابت كرد و خدمت كرد هر دو را ) اساس : هر دو را خالد بن يزيد .